2026年春八年级语文下册寒假预习讲义
第05讲 《礼记》二则
内容导航——预习三步曲
第一步 学
析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习
练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法
练考点·强知识：4大核心考点精准练
第二步 记
串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握
第三步 测
过关测·稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升
一、助学知识
1．文题解读
《虽有嘉肴》嘉肴，即美味的菜肴。以生活中常见的事物引出文章说明的道理，浅显易懂。
《大道之行也》大道，指的是儒家推崇的上古时代的政治制度。这种制度是怎样的?施行“大道”之后社会会变成什么样?让读者充满了好奇，能够吸引读者的阅读兴趣。
2．写作背景
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于“教学相长”的道理。
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
3．知识链接
《礼记》
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
二、文本探究
| 原文 | 课本注释 |
| 虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美； 虽有至道，弗学，不知其善也。 即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 是故学然后知不足，教然后知困。 所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自 知不足，然后能自反也； 己也有不懂的地方。知道了自己的不足之处，这样以 知困，然后能自强也。 后才能自我反思；知道自己的困惑，这样以后才能自 故曰：教学相长也。 我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧！ |
1. [旨]味美
2. [至道]最好的道理 3. [困]困惑。 4. [自反]自我反思。 5. [教学相长）教与学是互相推动、互相促进的。 6. [《兑命》]即《说命》，《尚书》中的一篇。 7. [学（xiào）学半]教别人，占自己学习的一半。 |
| 大道之行也
大道之行也，天下为公， 在大道施行的时候，天下是公共的。 选贤与(jǔ)能， 选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事）， 讲信修睦。故人不独 （人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是 亲其亲，不独子其子，使老 敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人 有所终，壮有所用，幼有所长， 能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长， 矜、寡、孤、独、废疾者 使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残 皆有所养，男有分，女有归。 疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。 货恶其弃于地也，不必藏于己； 财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了 力恶其不出于身也，不必为己。 据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力 是故谋闭而不兴， 并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不 盗窃乱贼而不作， 会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起， 故外户而不闭，是谓大同。 （家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。
|
8. [大道]指儒家推崇的上古时代的政治制度
9. [天下为公]天下是公共的。 10.[选贤与（jǔ）能]选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚；能，指才干出众。与，同举。 11.[讲信修睦]讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。 12.[不独亲其亲]不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。 13.[不独子其子]不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。 14.[有所终]有终老的保障、 15.[有所用]能够发挥自己的才能。为社会效力。 16.[矜、寡、孤、独、废疾者]矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人 17.[分]职分，职守。 18.[归]女于出嫁。 19.[货恶其弃于地也，不必藏于己]财物，厌恶地把它扔在地上，不是一定要据为己有。 20.[力恶其不出于身也，不必为己]力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 21.[谋闭而不兴]图谋之心闭塞而不会兴起。 22.[乱贼]作乱害人。 23.[作]兴起 24.[外户而不闭]门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。 |
三、基础知识
《虽有佳肴》
1．重点字音
旨（zhǐ） 兑命（yuè） 学学半（xiào）
2．一词多义
| 词 | 例句 | 解释 |
| 学
|
学学半 | 通假字，同“敩”，动词，教导。 |
| 学学半 | 名词，学习。 | |
| 其
|
其此之谓乎 | 副词，表推测，大概，恐怕。 |
| 不知其旨也 | 代词，它的 |
3．古今异义
| 词 | 例句 | 古义 | 今义 |
| 虽 | 虽有嘉肴 | 即使 | 虽然 |
| 旨 | 不知其旨也 | 味美 | 主旨，意义 |
| 至 | 虽有至道 | 达到极点 | 到 |
| 困 | 教然后知困 | 困惑 | 困难 |
| 长 | 教学相长也 | 推动，促进 | 增长 |
4．通假字
| 字 | 例句 | 解释 |
| 学 | 学学半 | 同“敩”，动词，教导。 |
| 兑 | 《兑命》曰 | “兑”同“说”，指的是殷商时的贤相傅说。 |
5．词类活用
| 词 | 例句 | 解释 | 翻译 |
| 旨 | 弗食，不知其旨也 | 旨：名词用作形容词，甘美。 | 不吃，就不知道它味道甘美。 |
| 食 | 弗食，不知其旨也 | 食：名词用作动词，吃。 | 不吃，就不知道它味道甘美。 |
| 善 | 不知其善也 | 善：形容词用作名词，好处。 | 不学习，就不知道它的好处。 |
6．特殊句式
| 句式 | 例句 | 判断标准 | 翻译 |
|
判断句
|
弗食，不知其旨也 | “也”表判断。 | 不吃，就不知道它味道甘美。 |
| 教学相长也 | “也”表判断。 | 教与学是互相推动、互相促进的。 | |
| 倒装句
|
其此之谓乎
|
宾语前置，即“其此谓之乎” | 说的就是这个道理啊。 |
《大道之行也》
1．重点字音
选贤与能（jǔ） 讲信修睦（mù） 矜寡（guān） 男有分（fèn）
2．一词多义
| 词 | 例句 | 解释 |
| 独 | 故人不独亲其亲 | 单单，只是。 |
| 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 | 老而无子的人。 | |
| 亲 | 不独亲其亲 | 动词，以……为亲。 |
| 不独亲其亲 | 名词，父母。 | |
| 子 | 不独子其子 | 动词，以……为子。 |
| 不独子其子 | 名词，子女。 | |
| 闭 | 是故谋闭而不兴 | 闭塞。 |
| 故外户而不闭 | 用门闩插上。 | |
| 而 | 是故谋闭而不兴 | 介词，表顺承。 |
| 故外户而不闭 | 介词，表转折。 |
3．古今异义
| 词 | 例句 | 古义 | 今义 |
| 大道 | 大道之行也 | 指儒家推行的上古时代的政治制度。 | 大路。 |
| 归 | 男有分，女有归
|
女子出嫁。 | 返回；归还。 |
| 乱 | 盗窃乱贼而不作 | 作乱。 | 没有秩序，没有条理 |
| 是 | 是为大同 | 这。 | 判断动词，是。 |
| 孤 | 矜、寡、孤、独 | 幼而无父的人。 | 父母双亡的人。 |
4．通假字
| 字 | 例句 | 解释 |
| 与 | 1. 选贤与能 | 2. 与：通“举”，选举，推举。 |
| 矜 | 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 | 矜：通“鳏”，老而无妻的人。 |
5．词类活用
| 词 | 例句 | 解释 | 翻译 |
| 亲 | 故人不独亲其亲 | 以……为亲，名词的意动用法。 | 因此，人们不只是敬爱自己的父母。 |
| 子 | 不独子其子 | 以……为子，名词的意动用法。 | 人们不只是疼爱自己的孩子。 |
| 老 | 老有所终 | 形容词作名词，老人。 | 老人有终老的保障。 |
| 壮 | 壮有所用 | 形容词作名词，壮年人。 | 壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力。 |
| 幼 | 幼有所长 | 形容词作名词，幼童。 | 幼童得到抚育，长大成人。 |
| 外 | 故外户而不闭 | 名词用作状语，在外面。 | 因此门从外面带上，而不从里面闩上。 |
6．特殊句式
| 句式 | 例句 | 判断标准 | 翻译 |
| 判断句
|
大道之行也，天下为公 | “……也”表判断。
|
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。 |
| 倒装句
|
不必藏于己 | 介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
|
不一定是因为想要据为己有。 |
四、内容主旨
《虽有佳肴》运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
…………
参考答案
1．然后能自反也 然后能自强也 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 货恶其弃于地也 力恶其不出于身也 谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 学然后知不足 教然后知困 天下为公 选贤与能 讲信修睦
【详解】本题考查名句名篇默写。本题中的“反、矜、与、睦”等字容易写错。
2． D
【详解】本题考查字音。D．矜寡孤独（jīn）——guān；故选D。
…………
不错
很有用
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